Η τιμή της Θεοτόκου έχει ουσιαστική σχέση με την υπόθεση της σωτηρίας μας;
--------------------------
Απόσπασμα από το βιβλίο :
Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ
π. ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ
Η πλάνη των αιρετικών
--------------------------
----------------
Τίθεται το ερώτημα :
Η τιμή της Θεοτόκου έχει ουσιαστική σχέση με την υπόθεση της σωτηρίας μας;
Ναι, βεβαίως έχει. Όποιος αρνείται την προσωπική συμμετοχή της
Παρθένου Μαρίας στο έργο της σωτηρίας μας, όποιος δεν αποδίδει την
ανάλογη τιμή στη Θεοτόκο, αυτός δεν κινείται στο χώρο της νέας ρίζας του
Χριστού και της νέας δημιουργίας, αλλά μένει στην εποχή της πτώσης και
της φθοράς και συνδέεται μόνο με τη ρίζα του παλαιού Αδάμ, που είναι η
ρίζα της αμαρτίας. Γι' αυτόν τον άνθρωπο ο Χριστός είναι σαν να μην
εγεννήθη.
Με άλλα λόγια όποιος δεν αναγνωρίζει την Παρθένο
Μαρία ως Θεοτόκο, αυτός αρνείται την Θεανθρωπότητα του Χριστού, αυτός
δεν μπορεί να ωφεληθεί από την ανάγνωση της Αγίας Γραφής και από την
εφαρμογή των εντολών του Χριστού. Τούτο γιατί δεν μας σώζει η Αγία
Γραφή, αλλά ο Ίδιος ο Χριστός, Τον Οποίον αναγγέλλει η Αγία Γραφή
(
πρβλ. Ιω. ε' 39 ). Στον χαρακτηρισμό της Μαρίας ως Θεοτόκου συνίσταται
<< όλον το μυστήριον της Θείας Οικονομίας, διότι εάν η γεννήσασα
είναι Θεοτόκος, θα είναι Θεός και ο γεννηθείς εξ Αυτής, όπως επίσης και
άνθρωπος >> ( Ιωάννη Δαμασκηνού ) .
( Συνεχίζεται )
ΠΗΓΗ :
ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ
-----------------------------------------------------
Η τιμή της Θεοτόκου έχει ουσιαστική σχέση με την υπόθεση της σωτηρίας μας;
--------------------------
Απόσπασμα από το βιβλίο :
Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ
π. ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ
Η πλάνη των αιρετικών
--------------------------
--------------------------
Απόσπασμα από το βιβλίο :
Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ
π. ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ
Η πλάνη των αιρετικών
--------------------------
----------------
Τίθεται το ερώτημα :
Η τιμή της Θεοτόκου έχει ουσιαστική σχέση με την υπόθεση της σωτηρίας μας;
Ναι, βεβαίως έχει. Όποιος αρνείται την προσωπική συμμετοχή της Παρθένου Μαρίας στο έργο της σωτηρίας μας, όποιος δεν αποδίδει την ανάλογη τιμή στη Θεοτόκο, αυτός δεν κινείται στο χώρο της νέας ρίζας του Χριστού και της νέας δημιουργίας, αλλά μένει στην εποχή της πτώσης και της φθοράς και συνδέεται μόνο με τη ρίζα του παλαιού Αδάμ, που είναι η ρίζα της αμαρτίας. Γι' αυτόν τον άνθρωπο ο Χριστός είναι σαν να μην εγεννήθη.
Με άλλα λόγια όποιος δεν αναγνωρίζει την Παρθένο Μαρία ως Θεοτόκο, αυτός αρνείται την Θεανθρωπότητα του Χριστού, αυτός δεν μπορεί να ωφεληθεί από την ανάγνωση της Αγίας Γραφής και από την εφαρμογή των εντολών του Χριστού. Τούτο γιατί δεν μας σώζει η Αγία Γραφή, αλλά ο Ίδιος ο Χριστός, Τον Οποίον αναγγέλλει η Αγία Γραφή
( πρβλ. Ιω. ε' 39 ). Στον χαρακτηρισμό της Μαρίας ως Θεοτόκου συνίσταται << όλον το μυστήριον της Θείας Οικονομίας, διότι εάν η γεννήσασα είναι Θεοτόκος, θα είναι Θεός και ο γεννηθείς εξ Αυτής, όπως επίσης και άνθρωπος >> ( Ιωάννη Δαμασκηνού ) .
( Συνεχίζεται )
ΠΗΓΗ :
ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ
Η Maria Dimitriou κοινοποίησε τη φωτογραφία της Άννα Χάλαρη.
Άννα Χάλαρη
Η τιμή της Θεοτόκου έχει ουσιαστική σχέση με την υπόθεση της σωτηρίας μας;
--------------------------------------
Απόσπασμα από το βιβλίο :
Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ
π. ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ
Η πλάνη των αιρετικών
----------------------------------------
Β' ΜΕΡΟΣ
----------------
Εκείνος όμως που θα αναγνωρίσει την Παρθένο Μαρία Θεοτόκο και θα πιστεύσει στη Θεανθρωπότητα του Χριστού, πρέπει να αποδώσει στη Μαρία την ανάλογη τιμή και να Την αναγνωρίσει Μητέρα Του κατά την επιθυμία του Κυρίου ( πρβλ. Ιω. ιθ' 27 ). Γι' αυτό λέμε πως η τιμή της Θεοτόκου έχει άμεση σχέση με την υπόθεση της σωτηρίας μας.
Συμπερασματικά νομίζουμε πως στο Πρόσωπο της Παρθένου Μαρίας ολόκληρη η ανθρωπότητα συγκατατέθηκε για τη σωτήρια επέμβαση του Θεού, προκειμένου ο άνθρωπος να επιστρέψει στην κοινωνία με τον Θεό. Έτσι η Παρθένος Μαρία έγινε <<όργανο>> και <<συνεργός>> του Θεού στη σωτηρία του ανθρώπου. Με τη συγκατάθεσή Της Την επεσκίασε το Άγιο Πνεύμα, Την εξάγνισε και Την κατέστησε κατάλληλο δοχείο, μέσα στο οποίο δημιουργήθηκε με τη σάρκα Της η ανθρώπινη φύση του Υιού και Λόγου του Θεού. Με αυτόν τον τρόπο γεννήθηκε όχι θεοφόρος άνθρωπος, αλλά αληθινά Θεός με σάρκα.
Η Παρθένος Μαρία δεν εγέννησε βέβαια τη Θεότητα, αλλά την ανθρώπινη φύση, που όμως ανήκε στο ένα Πρόσωπο του Ιησού Χριστού και γι' αυτό το λόγο είναι <<Μητέρα του Κυρίου>>, δηλαδή αληθινή Θεοτόκος. Σ' αυτή τη μοναδική αλήθεια στηρίζεται άλλωστε η σωτηρία του ανθρώπου και όποιος απορρίπτει την πίστη ότι η Μαρία είναι αληθινή Θεοτόκος, αρνείται την εν Χριστώ σωτηρία.
( Συνεχίζεται )
ΠΗΓΗ :
ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ
--------------------------------------
Απόσπασμα από το βιβλίο :
Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ
π. ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ
Η πλάνη των αιρετικών
----------------------------------------
Β' ΜΕΡΟΣ
----------------
Εκείνος όμως που θα αναγνωρίσει την Παρθένο Μαρία Θεοτόκο και θα πιστεύσει στη Θεανθρωπότητα του Χριστού, πρέπει να αποδώσει στη Μαρία την ανάλογη τιμή και να Την αναγνωρίσει Μητέρα Του κατά την επιθυμία του Κυρίου ( πρβλ. Ιω. ιθ' 27 ). Γι' αυτό λέμε πως η τιμή της Θεοτόκου έχει άμεση σχέση με την υπόθεση της σωτηρίας μας.
Συμπερασματικά νομίζουμε πως στο Πρόσωπο της Παρθένου Μαρίας ολόκληρη η ανθρωπότητα συγκατατέθηκε για τη σωτήρια επέμβαση του Θεού, προκειμένου ο άνθρωπος να επιστρέψει στην κοινωνία με τον Θεό. Έτσι η Παρθένος Μαρία έγινε <<όργανο>> και <<συνεργός>> του Θεού στη σωτηρία του ανθρώπου. Με τη συγκατάθεσή Της Την επεσκίασε το Άγιο Πνεύμα, Την εξάγνισε και Την κατέστησε κατάλληλο δοχείο, μέσα στο οποίο δημιουργήθηκε με τη σάρκα Της η ανθρώπινη φύση του Υιού και Λόγου του Θεού. Με αυτόν τον τρόπο γεννήθηκε όχι θεοφόρος άνθρωπος, αλλά αληθινά Θεός με σάρκα.
Η Παρθένος Μαρία δεν εγέννησε βέβαια τη Θεότητα, αλλά την ανθρώπινη φύση, που όμως ανήκε στο ένα Πρόσωπο του Ιησού Χριστού και γι' αυτό το λόγο είναι <<Μητέρα του Κυρίου>>, δηλαδή αληθινή Θεοτόκος. Σ' αυτή τη μοναδική αλήθεια στηρίζεται άλλωστε η σωτηρία του ανθρώπου και όποιος απορρίπτει την πίστη ότι η Μαρία είναι αληθινή Θεοτόκος, αρνείται την εν Χριστώ σωτηρία.
( Συνεχίζεται )
ΠΗΓΗ :
ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου